Déclarez votre engagement à rejeter toutes les formes de racisme et d'antisémitisme.
Élevez votre voix.
Notre engagement à agir.
Dans l'esprit de Dietrich Bonhoeffer, nous, soussignés, nous engageons par la présente à combattre l'antisémitisme dans nos communautés, notre nation et le monde. Nous pensons que la lutte contre l'antisémitisme exige plus que des phrases pieuses ; elle exige des engagements sérieux.
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Lorsque nous cherchons à lutter contre l'antisémitisme, nous le faisons humblement, conscients de nos propres péchés passés. Michée 6:8 nous demande de "pratiquer la justice, d'aimer la miséricorde et de marcher humblement". Nous confessons avec tristesse que les juifs ont souffert aux mains des chrétiens pendant une grande partie de notre histoire commune. Nous ne nous contentons pas de reconnaître ces échecs du passé, mais nous nous engageons également à agir de manière à nous détourner de ces pratiques. Nous reconnaissons la place unique du peuple juif dans les desseins de Dieu et dans l'histoire sainte. Nous rejetons absolument et sans équivoque toutes les justifications théologiques de l'antisémitisme et toutes les activités antijuives.
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L'antisémitisme qui a inspiré l'attentat du 7 octobre n'est pas seulement le problème d'Israël ; c'est aussi le nôtre, celui de l'Église. L'apôtre Paul a chargé l'Église, dans Romains 12:14, de "pleurer avec ceux qui pleurent". Nous nous tenons aux côtés de nos voisins juifs lorsqu'ils sont attaqués. Nous refusons d'être "à l'aise" (Zech. 1:15) lorsqu'Israël est confronté à la calamité. Nous reconnaissons que si la recherche de la paix est primordiale, il existe des circonstances où l'usage de la force peut être justifié pour protéger les innocents et faire respecter la justice. En ces occasions, nous prions pour que le mal soit éradiqué et la paix rétablie.
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En obéissance au Psaume 122:6, nous prierons régulièrement et constamment "pour la paix de Jérusalem" et la prospérité de ceux qui l'aiment. Nous prierons pour les victimes de la violence antisémite et pour ceux qui souffrent et sont menacés par les actes terroristes. Nous prierons pour que tout plan de destruction du peuple juif et de l'État juif soit réduit à néant. Dans l'esprit de notre Seigneur, nous suivrons l'exhortation des Écritures à prier pour le salut de ceux qui sont eux-mêmes des agents de la terreur.
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Nous ne resterons pas silencieux comme l'ont été les pasteurs allemands dans les années 1930. Nous nous exprimerons publiquement et avec force lorsque des actes antisémites seront perpétrés dans nos communautés. Cela implique de s'adresser à nos congrégations, aux conseils municipaux, aux conseils d'administration des écoles et aux élus. Nous utiliserons notre voix publique pour défendre nos amis juifs. Nous ne laisserons pas les discours de haine rester sans réponse. Dans la tradition des prophètes hébreux, nous appellerons les responsables politiques, civiques et économiques à "laisser la justice couler comme un fleuve" (Amos 5:24).
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Nous sommes responsables de notre propre éducation et de celle de la prochaine génération en ce qui concerne la menace de l'antisémitisme. Tout comme Dieu a ordonné à Israël de se souvenir et de commémorer le passé, nous nous engageons à faire de l'éducation biblique et historique un pilier de nos communautés. Nous veillons à ce que, lorsque les derniers survivants de l'Holocauste mourront, le souvenir de cette période sombre ne s'éteigne pas avec eux. Nous tirerons les leçons du passé et changerons l'avenir.
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L'Écriture nous exhorte : "S'il est possible, autant que cela dépend de vous, vivez en paix avec tous" (Romains 12:18). Cela implique de s'engager à tenir un discours civil sur des questions douloureuses et complexes. Nous nous opposerons aux semeurs de haine et à ceux qui entretiennent la peur et le sectarisme, quel que soit le côté de ces questions, en faisant tout ce qui est en notre pouvoir pour être des artisans de la paix. Des ponts de compréhension entre les diverses communautés peuvent être construits et le seront.
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Nous nous engageons à intégrer ces principes dans nos églises locales et nos sphères d'influence, en plaidant pour la sécurité et le bien-être d'Israël, ainsi que pour un "avenir et un espoir" pour le peuple palestinien. Bien trop souvent, nous avons laissé la défense de la voix aux efforts individuels.
Tout comme Bonhoeffer a cherché à réveiller et à unifier l'Église, nous nous engageons à respecter ces principes en tant que communauté chrétienne. En tant qu'églises locales, nous rechercherons des partenariats stratégiques avec des organisations qui luttent contre l'antisémitisme et promeuvent les valeurs judéo-chrétiennes.
Signez la déclaration.
Nous sommes résolus à vivre les engagements susmentionnés par la grâce de Dieu. Nous comprenons que cela peut exiger un grand sacrifice de notre part, comme ce fut le cas pour Dietrich Bonhoeffer, qui l'a finalement payé de sa vie. Nous considérons sobrement le Psaume 15:4 qui nous dit que Dieu honore ceux qui "gardent le serment, même quand il fait mal, et ne changent pas d'avis". À cette fin, nous signons la présente déclaration Bonhoeffer.
Où nous sommes allés.
L'année 1933 a vu la montée en puissance d'Adolf Hitler et du parti nazi en Allemagne. Ils étaient à la fois un symptôme et un catalyseur du mal appelé antisémitisme. Un pasteur allemand, Dietrich Bonhoeffer, l'a perçu pour ce qu'il était et a résisté au péril de sa vie, mobilisant l'Église pour qu'elle s'oppose à ce virus démoniaque.
"La responsabilité de l'Église n'est pas seulement de panser les victimes sous la roue, mais d'arrêter la roue elle-même.
- DIETRICH BONHOEFFER
Peu ont écouté.
En fait, sur les 18 000 pasteurs que comptait l'Allemagne à l'époque, seuls 3 000 se sont officiellement rangés du côté de Bonhoeffer.
Peu d'entre eux ont élevé la voix.
Dans l'ensemble, l'Église est restée silencieuse.
Où nous sommes.
C'est maintenant que nous vivons le moment Bonhoeffer.
Le 7 octobre 2023, des terroristes du Hamas ont assassiné plus de 1 200 personnes sur le sol israélien, dont des dizaines d'enfants, et ont enlevé plus de 240 personnes. Des hommes, des femmes et des enfants innocents ont été torturés, violés et tués de la manière la plus barbare qui soit.
Le 7 octobre a été la date la plus meurtrière pour les Juifs depuis l'Holocauste.
Pourtant, au lieu de rallier le monde à la cause du peuple juif, le 7 octobre a révélé l'antisémitisme latent dans nos universités, notre gouvernement et notre culture. Des manifestations organisées dans tout le pays et dans le monde entier ont condamné Israël plutôt que le Hamas, imputant aux Juifs la responsabilité des violences commises à leur encontre. Tout comme dans l'Allemagne nazie, les Juifs ne se sentent pas en sécurité dans nos villes et, parfois, cachent même leur identité juive pour se protéger.
La communauté chrétienne ne doit jamais soutenir activement ou passivement une idéologie raciste ou sectaire.
Outre cet engagement à s'opposer à toute forme de racisme, les chrétiens ont la responsabilité unique de combattre la forme la plus ancienne et la plus répandue du racisme, à savoir l'antisémitisme.
Les chrétiens portent cette responsabilité unique pour deux raisons.
Tout d'abord, nous devons notre héritage chrétien au peuple juif. Au fil des siècles, il a fidèlement transmis la parole de Dieu aux patriarches de la foi. Comme le dit Romains 9:4-5 : "C'est au peuple juif qu'appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, le don de la loi, le service de Dieu et les promesses ; c'est de lui que sont issus les pères et c'est de lui que le Christ est venu selon la chair...". "Pour tout cela, nous avons envers le peuple juif, selon les termes de Jack Hayford, une "dette de gratitude".
Deuxièmement, l'Église a souvent été complice et, parfois, un agent actif dans la propagation du racisme par le biais d'une théologie et d'une rhétorique antisémites. Le plus grand génocide de l'histoire, l'Holocauste, s'est produit dans le berceau du christianisme protestant, à savoir l'Allemagne, berceau de la Réforme protestante. Ce passé honteux exige des chrétiens qu'ils travaillent humblement mais hardiment à l'éradication de l'antisémitisme dans notre monde.
La gratitude et la repentance que nous éprouvons simultanément à l'égard des Juifs galvanisent notre engagement dans la lutte contre l'antisémitisme. C'est une expression de l'appel de l'Écriture à combattre la haine, et nous acceptons cette responsabilité avec des cœurs pénitents, inspirés par la vie de Dietrich Bonhoeffer.
Tout comme à l'époque de Bonhoeffer, l'Église est tentée de se taire lorsque la haine et l'antisémitisme se manifestent.
Ce silence est inacceptable. Il est immoral et non biblique. Il est anti-Jésus et anti-Christ. Nous ne pouvons pas nous asseoir tranquillement et laisser sans réponse la menace existentielle à laquelle Israël est confronté à ses frontières et l'antisémitisme auquel les Juifs sont confrontés dans le monde entier.
Le ciel et l'histoire jugeront notre réponse.
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